生(sheng)者(zhe)的(de)(de)(de)利(li)益和(he)死(si)(si)者(zhe)的(de)(de)(de)愿(yuan)望通过奇(qi)特葬(zang)(zang)俗(su)方(fang)式(shi)(shi)(shi)得到和(he)谐(xie)(xie)统一(yi)(yi)。树(shu)(shu)葬(zang)(zang)树(shu)(shu)葬(zang)(zang)是(shi)(shi)一(yi)(yi)种(zhong)非常古(gu)老的(de)(de)(de)葬(zang)(zang)法，它的(de)(de)(de)主要形式(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)把死(si)(si)者(zhe)置(zhi)于深山或(huo)(huo)野外(wai)的(de)(de)(de)大树(shu)(shu)上，任其(qi)风化；后(hou)来，有(you)的(de)(de)(de)稍作改进的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)将(jiang)死(si)(si)者(zhe)陈放(fang)于专门制做的(de)(de)(de)棚架上。由于置(zhi)放(fang)尸体后(hou)任其(qi)风化，故树(shu)(shu)葬(zang)(zang)也称“风葬(zang)(zang)”、“天(tian)葬(zang)(zang)”、“挂葬(zang)(zang)”、“木(mu)葬(zang)(zang)”、“空葬(zang)(zang)”或(huo)(huo)“悬(xuan)空葬(zang)(zang)”。树(shu)(shu)葬(zang)(zang)是(shi)(shi)树(shu)(shu)居的(de)(de)(de)反映，因此(ci)，树(shu)(shu)葬(zang)(zang)也是(shi)(shi)原始生(sheng)活在(zai)(zai)葬(zang)(zang)俗(su)上的(de)(de)(de)遗存(cun)。天(tian)葬(zang)(zang)天(tian)葬(zang)(zang)是(shi)(shi)藏族(zu)等(deng)少(shao)数民(min)族(zu)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)种(zhong)传统丧葬(zang)(zang)方(fang)式(shi)(shi)(shi)，人死(si)(si)后(hou)把尸体拿到指(zhi)定的(de)(de)(de)地(di)(di)点让鹰(ying)（或(huo)(huo)者(zhe)其(qi)他的(de)(de)(de)鸟类(lei)、兽类(lei)等(deng)）吞(tun)食，认(ren)为(wei)(wei)可以(yi)带到天(tian)堂(tang)。跟土葬(zang)(zang)、水葬(zang)(zang)、火葬(zang)(zang)一(yi)(yi)样，是(shi)(shi)一(yi)(yi)种(zhong)信仰，一(yi)(yi)种(zhong)表达(da)对死(si)(si)者(zhe)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)种(zhong)方(fang)式(shi)(shi)(shi)，其(qi)本质上是(shi)(shi)一(yi)(yi)种(zhong)社会(hui)文(wen)化现象，从其(qi)起源、形式(shi)(shi)(shi)、内容以(yi)及仪式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)实(shi)施，都要受到自(zi)然(ran)地(di)(di)理环境和(he)生(sheng)业(ye)方(fang)式(shi)(shi)(shi)以(yi)及外(wai)来文(wen)化等(deng)因素的(de)(de)(de)影响。因此(ci)，在(zai)(zai)不同的(de)(de)(de)历史(shi)时(shi)期、不同的(de)(de)(de)国家和(he)地(di)(di)区、不同的(de)(de)(de)民(min)族(zu)乃(nai)至不同的(de)(de)(de)社会(hui)阶层都会(hui)形成不同的(de)(de)(de)天(tian)葬(zang)(zang)仪式(shi)(shi)(shi)。崖葬(zang)(zang)崖葬(zang)(zang)又(you)名悬(xuan)棺(guan)葬(zang)(zang)，是(shi)(shi)我国古(gu)代广居南方(fang)的(de)(de)(de)濮越民(min)族(zu)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)种(zhong)特殊葬(zang)(zang)俗(su)，被认(ren)为(wei)(wei)是(shi)(shi)世界大化史(shi)上的(de)(de)(de)一(yi)(yi)大奇(qi)迹。其(qi)葬(zang)(zang)法是(shi)(shi)利(li)用(yong)天(tian)然(ran)岩(yan)(yan)缝(feng)或(huo)(huo)人工木(mu)桩把棺(guan)木(mu)悬(xuan)置(zhi)在(zai)(zai)嘴壁之(zhi)(zhi)上，或(huo)(huo)者(zhe)将(jiang)棺(guan)木(mu)放(fang)在(zai)(zai)天(tian)然(ran)或(huo)(huo)人工凿成的(de)(de)(de)岩(yan)(yan)洞之(zhi)(zhi)中。墓地(di)(di)在(zai)(zai)布(bu)局和(he)建筑上注(zhu)重方(fang)位、形状(zhuang)和(he)风水，以(yi)和(he)谐(xie)(xie)与福祉为(wei)(wei)设计指(zhi)导。虹口(kou)城市景观(guan)墓地(di)(di)厂家

墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)是人类(lei)对逝(shi)(shi)(shi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安息(xi)之(zhi)地(di)(di)(di)(di)，是人们(men)为(wei)了纪(ji)念逝(shi)(shi)(shi)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亲(qin)人而建(jian)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)场(chang)(chang)所。在(zai)墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)里，每一(yi)个墓(mu)(mu)(mu)(mu)碑都(dou)(dou)表示着一(yi)个人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命，每一(yi)个墓(mu)(mu)(mu)(mu)碑背(bei)后都(dou)(dou)有着一(yi)个家庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事。墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)不仅(jin)是逝(shi)(shi)(shi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安息(xi)之(zhi)地(di)(di)(di)(di)，也(ye)是家人们(men)缅(mian)怀(huai)(huai)逝(shi)(shi)(shi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)场(chang)(chang)所。在(zai)墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)里，人们(men)可以静(jing)静(jing)地(di)(di)(di)(di)思考(kao)(kao)，回忆逝(shi)(shi)(shi)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亲(qin)人，缅(mian)怀(huai)(huai)他们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命和(he)(he)(he)(he)贡献(xian)。墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)是人类(lei)对逝(shi)(shi)(shi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊重(zhong)和(he)(he)(he)(he)纪(ji)念，也(ye)是家人们(men)对逝(shi)(shi)(shi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深深怀(huai)(huai)念和(he)(he)(he)(he)感恩之(zhi)情。墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)造(zao)和(he)(he)(he)(he)管(guan)理(li)需(xu)要(yao)(yao)专业的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技术和(he)(he)(he)(he)管(guan)理(li)人员。墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)选址需(xu)要(yao)(yao)考(kao)(kao)虑(lv)地(di)(di)(di)(di)理(li)环(huan)境、气(qi)候条(tiao)件、土壤(rang)质量等因素，以确(que)(que)保(bao)墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安全和(he)(he)(he)(he)稳定。墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)设(she)计和(he)(he)(he)(he)建(jian)造(zao)需(xu)要(yao)(yao)考(kao)(kao)虑(lv)逝(shi)(shi)(shi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化背(bei)景、宗(zong)教信仰、生(sheng)前爱好等因素，以尊重(zhong)逝(shi)(shi)(shi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命和(he)(he)(he)(he)个性。墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)理(li)需(xu)要(yao)(yao)考(kao)(kao)虑(lv)墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清洁、安全、维护等问题，以保(bao)证墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整洁和(he)(he)(he)(he)有序。墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)造(zao)和(he)(he)(he)(he)管(guan)理(li)需(xu)要(yao)(yao)专业的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技术和(he)(he)(he)(he)管(guan)理(li)人员，以确(que)(que)保(bao)墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)质量和(he)(he)(he)(he)服(fu)务。徐汇传统(tong)墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)设(she)计壁葬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)造(zao)过程中注重(zhong)风水和(he)(he)(he)(he)五行相生(sheng)相克的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原理(li)，体现了中国传统(tong)文(wen)化中对自然(ran)和(he)(he)(he)(he)宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)认知。

墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)是(shi)(shi)(shi)人(ren)类文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)组成部分，是(shi)(shi)(shi)人(ren)类对逝者的(de)(de)(de)(de)尊重(zhong)和(he)(he)(he)纪念，也是(shi)(shi)(shi)人(ren)类对生命(ming)和(he)(he)(he)历(li)(li)(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)反思(si)和(he)(he)(he)思(si)考。墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)意(yi)义和(he)(he)(he)历(li)(li)(li)(li)史(shi)价(jia)(jia)值(zhi)不仅体现在(zai)墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)建筑和(he)(he)(he)艺术风(feng)(feng)格(ge)上，更(geng)体现在(zai)墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)所表(biao)示(shi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)(he)(he)历(li)(li)(li)(li)史(shi)背(bei)景上。墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)是(shi)(shi)(shi)人(ren)类文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)载体，是(shi)(shi)(shi)人(ren)类文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)遗产。墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)意(yi)义和(he)(he)(he)历(li)(li)(li)(li)史(shi)价(jia)(jia)值(zhi)需(xu)要(yao)(yao)(yao)得到保(bao)护和(he)(he)(he)传承(cheng)。墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)保(bao)护需(xu)要(yao)(yao)(yao)考虑墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)历(li)(li)(li)(li)史(shi)价(jia)(jia)值(zhi)、文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)意(yi)义、建筑风(feng)(feng)格(ge)等因素(su)，以(yi)确保(bao)墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)完整性和(he)(he)(he)原(yuan)始(shi)性。墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)传承(cheng)需(xu)要(yao)(yao)(yao)考虑墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)背(bei)景、历(li)(li)(li)(li)史(shi)渊源、社会价(jia)(jia)值(zhi)等因素(su)，以(yi)帮(bang)助(zhu)人(ren)们更(geng)好地(di)(di)理解和(he)(he)(he)认识墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)意(yi)义和(he)(he)(he)历(li)(li)(li)(li)史(shi)价(jia)(jia)值(zhi)。墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)意(yi)义和(he)(he)(he)历(li)(li)(li)(li)史(shi)价(jia)(jia)值(zhi)需(xu)要(yao)(yao)(yao)得到保(bao)护和(he)(he)(he)传承(cheng)，以(yi)保(bao)护人(ren)类文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)多样(yang)性和(he)(he)(he)丰富性。

宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)仰(yang)是影响(xiang)墓(mu)(mu)(mu)地布局(ju)和(he)(he)分区的(de)(de)(de)另一(yi)个重要(yao)(yao)(yao)(yao)因素。不同宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)人(ren)们对墓(mu)(mu)(mu)地的(de)(de)(de)需求(qiu)(qiu)和(he)(he)期望也(ye)不同，因此墓(mu)(mu)(mu)地的(de)(de)(de)规划也(ye)应该根据宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)仰(yang)进行调整。例如(ru)(ru)，在基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)中，墓(mu)(mu)(mu)地的(de)(de)(de)规划通(tong)常会(hui)考(kao)虑(lv)到教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)义(yi)的(de)(de)(de)要(yao)(yao)(yao)(yao)求(qiu)(qiu)，比(bi)如(ru)(ru)要(yao)(yao)(yao)(yao)求(qiu)(qiu)墓(mu)(mu)(mu)地朝向(xiang)东(dong)方(fang)，墓(mu)(mu)(mu)穴要(yao)(yao)(yao)(yao)朝向(xiang)上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)等。而在佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)中，墓(mu)(mu)(mu)地的(de)(de)(de)规划通(tong)常更注重环境(jing)的(de)(de)(de)和(he)(he)谐和(he)(he)自然(ran)(ran)，比(bi)如(ru)(ru)要(yao)(yao)(yao)(yao)求(qiu)(qiu)墓(mu)(mu)(mu)地环境(jing)清幽(you)，墓(mu)(mu)(mu)穴要(yao)(yao)(yao)(yao)与自然(ran)(ran)融为一(yi)体。此外，宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)仰(yang)还会(hui)影响(xiang)到墓(mu)(mu)(mu)地的(de)(de)(de)仪式(shi)和(he)(he)祭祀活(huo)(huo)动(dong)。例如(ru)(ru)，在基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)中，墓(mu)(mu)(mu)地的(de)(de)(de)祭祀活(huo)(huo)动(dong)通(tong)常是由教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂或牧师主(zhu)持(chi)(chi)的(de)(de)(de)，而在佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)中，墓(mu)(mu)(mu)地的(de)(de)(de)祭祀活(huo)(huo)动(dong)通(tong)常是由僧侣主(zhu)持(chi)(chi)的(de)(de)(de)。因此，墓(mu)(mu)(mu)地的(de)(de)(de)规划还需要(yao)(yao)(yao)(yao)考(kao)虑(lv)到宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)仰(yang)对仪式(shi)和(he)(he)祭祀活(huo)(huo)动(dong)的(de)(de)(de)影响(xiang)。壁葬作为一(yi)种文化传承，反映了人(ren)们对生命和(he)(he)死亡的(de)(de)(de)思考(kao)，表达了对祖(zu)先的(de)(de)(de)敬仰(yang)和(he)(he)纪念。

现(xian)代(dai)墓(mu)(mu)(mu)园(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意义：现(xian)代(dai)墓(mu)(mu)(mu)园(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)设，不仅是(shi)一项(xiang)城市(shi)(shi)建(jian)设的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)内(nei)容(rong)，更(geng)是(shi)一项(xiang)文化建(jian)设的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)任务。它不仅可(ke)以(yi)(yi)缓解城市(shi)(shi)墓(mu)(mu)(mu)地紧张的(de)(de)(de)(de)(de)(de)问(wen)题，还(hai)可(ke)以(yi)(yi)提(ti)高城市(shi)(shi)绿化水平，改善城市(shi)(shi)生(sheng)态环(huan)境。同(tong)时，现(xian)代(dai)墓(mu)(mu)(mu)园(yuan)也(ye)是(shi)传(chuan)承(cheng)文化、弘扬精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)载体，可(ke)以(yi)(yi)通(tong)过(guo)墓(mu)(mu)(mu)地文化、墓(mu)(mu)(mu)地教(jiao)育(yu)(yu)等形式，传(chuan)承(cheng)和(he)弘扬中(zhong)华传(chuan)统文化，培养人们的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化素养和(he)社会(hui)(hui)责任感。随着城市(shi)(shi)化进程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不断(duan)加速和(he)人们生(sheng)活(huo)水平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不断(duan)提(ti)高，现(xian)代(dai)墓(mu)(mu)(mu)园(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)设将会(hui)(hui)越来越受到重(zhong)视(shi)。未来，现(xian)代(dai)墓(mu)(mu)(mu)园(yuan)将会(hui)(hui)更(geng)加注重(zhong)环(huan)保、节(jie)能、智能化等方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)设，更(geng)加注重(zhong)文化、教(jiao)育(yu)(yu)、服务等方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)升，更(geng)加注重(zhong)人性(xing)化、个性(xing)化、多样化等方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)满足，以(yi)(yi)满足人们对(dui)于墓(mu)(mu)(mu)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多元(yuan)化需求(qiu)，为城市(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)持续发展(zhan)做出更(geng)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)贡(gong)献。壁(bi)葬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)装饰(shi)图案中(zhong)常常出现(xian)云、水、凤(feng)等元(yuan)素，寓意祥(xiang)瑞和(he)美(mei)好。虹口公共墓(mu)(mu)(mu)地市(shi)(shi)价(jia)

墓(mu)地(di)服(fu)务包括陪葬业务、祭拜祭仪、清理(li)打理(li)等，以满足逝者家属(shu)的需求。虹口(kou)城市景观墓(mu)地(di)厂(chang)家

地(di)(di)(di)域(yu)特(te)点也(ye)是影(ying)响墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)布(bu)局和(he)分(fen)区(qu)的(de)(de)(de)重(zhong)要因(yin)(yin)素之(zhi)一。不(bu)同(tong)(tong)地(di)(di)(di)域(yu)的(de)(de)(de)人(ren)们对(dui)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)需求和(he)期望也(ye)不(bu)同(tong)(tong)，因(yin)(yin)此(ci)(ci)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)规划(hua)也(ye)应该根据地(di)(di)(di)域(yu)特(te)点进行(xing)调整。例如，在(zai)城市(shi)中(zhong)，墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)面积(ji)通(tong)常(chang)(chang)比较有限，因(yin)(yin)此(ci)(ci)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)规划(hua)需要更注重(zhong)空间的(de)(de)(de)利用和(he)节约。而在(zai)农村地(di)(di)(di)区(qu)，墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)面积(ji)通(tong)常(chang)(chang)比较宽敞，因(yin)(yin)此(ci)(ci)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)规划(hua)可以更注重(zhong)环境的(de)(de)(de)美(mei)化和(he)景观的(de)(de)(de)设计。此(ci)(ci)外，不(bu)同(tong)(tong)地(di)(di)(di)域(yu)的(de)(de)(de)人(ren)们对(dui)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)文化背景和(he)宗教信仰也(ye)有所不(bu)同(tong)(tong)。例如，在(zai)西方国(guo)家(jia)，墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)通(tong)常(chang)(chang)是由(you)私人(ren)所有的(de)(de)(de)，而在(zai)中(zhong)国(guo)，墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)通(tong)常(chang)(chang)是由(you)官(guan)方机构(gou)或(huo)集体所有的(de)(de)(de)。因(yin)(yin)此(ci)(ci)，墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)规划(hua)还需要考虑到地(di)(di)(di)域(yu)特(te)点对(dui)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)所有权(quan)和(he)管理的(de)(de)(de)影(ying)响。虹口城市(shi)景观墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)厂家(jia)

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